お相伴いたします

お茶会にせよお茶事にせよ「相伴」という言葉をよく耳にします。初心者が一番最初にこの言葉に出会うのは、薄茶のいただき方を教わる時でしょう。　　「まず薄茶がだされたら、上座に座っている人に ｀お相伴いたします´といい、次に下座に座っている人に｀お先に´と挨拶をします。」　どなたもが先生からこのように教えられたと思います。ですが多くの方は、お相伴という言葉を聞いた途端にお顔の中に｀´が点灯します。声にはなりませんけれども、表情は明らかに「なにそれ？」と語っています。
 
 
 
相伴とは

①従いともなうこと。
②主人を助けて正客の相手をし、ともに接待を受けること、人。
③他人のそばにいるために利益をうけること。
（①～③　角川国語辞典より）

④連れだっていくこと。またその連れの人
⑤饗応の座に正客の連れとして同席し、もてなしを受けること。または、人の相手をつとめて一緒に飲み食いをすること。また、その人
⑥他とのつり合いや行きがかりで利益をうけること。また、他の人の行動に付き合うこと
（④～⑥　小学館　大辞泉より）
 

これでご理解いただけますでしょうか。

大寄せのお茶会など不特定多数の方が集まる席では「共にご馳走になりましょう」という程度の軽い意味であるかもしれません。しかしながら、お茶事においては、正客と相伴客の立場を明確にする大切な言葉です。

時に連客がムードメーカーとなって茶席の雰囲気をリードし、正客が大人しく遠慮がちに座っていらっしゃることがありますが、これなどは努々あってはならぬこと。何故自分を相伴客に選んで下さったのかに心して正客の相手をつとめ、一緒にお茶をご馳走になる。　お正客があればこそ、共に接待をうけられることに感謝して、心から発する「お相伴いたします」であって欲しいと思います。




ついでに学んでおきましょう

 相伴衆・・・正客に伴われて複数の連客が茶事に参会する時、その客のことを相伴衆とよぶこともあります。が、古くは室町時代に将軍の相伴役として宴席などに伺候した人たちを相伴衆と呼んでいました。謂ば選ばれた人々です。

相伴席・・・茶事において、次客から末客までが座る場所を相伴席といいます。
古田織部好みと伝えられる藪内家の燕庵（エンナン）は、３畳の客座の脇に相伴席が付設されていて、客座と相伴席は２枚の襖で仕切られています。この形式は武家社会において受け入れられやすい造りだったようです。
また、水戸出身で「大正名器鑑」の編集と刊行に力を注いだ高橋箒庵が好んだ茶室｀箒庵’（護国寺）も３畳の客座の背後に１畳の板敷きの相伴席があります。これも境には障子を入れて客座と相伴席を隔てるつくりとなっています。


以上は、2007年6月に一度当ブログにアップした物に、少々修正を加えた文章です。

実は7年以上も前から、例えお稽古であっても、正客と連客の立場が曖昧模糊としていることが気になって気になって仕方なかったのです。

去る11／9の研究会で、澤井先生が正客と次客以下の歴然とした差を指摘なさいました。
聞いていた方の中には「いったい何言い出したんだ？　正客と次客にそれほどの差があるはずないだろう。」というお顔をなさった方もいらっしゃいました。

そのような方には、もう一つ考えていただきたいことがあります。濃茶が終わって、仕舞にかかるとき、亭主が発する「お仕舞いにいたします」という声に、何故正客だけが応えるのでしょう。
粗茶（濃茶）一服差し上げるためのお茶事において、亭主が本当の意味でお茶を差し上げる相手が誰であるかは、これによって特定されるのではないでしょうか。

外と中の因果関係

お札もお菓子も同じ
 
　お干菓子のなかには、綺麗な和紙で個別に包装された物が沢山あります。　　包装紙の表の直ぐ下にお菓子の表（上部）があって、お菓子の裏（底）のそのまた下で、紙は糊付けされ、閉じられています。

　お干菓子の盛り付けをお願いすると、　裏表逆になっていることがよくあります。

「逆・・・？」　と言うと　「ワー　　見えなかった」　とのお返事。

外側（包装紙）の表　と　中身（お菓子）の表が重なっていることさえ知っていれば、これは言い訳になりません。

　　　　
 
 
 
 
熨斗袋も月謝袋も同じ
 
　お札の向きと袋の向きにご留意いただくこと、シワのない綺麗なお札をご用意いただくこと、などは熨斗袋も月謝袋も同じです。

シワがあろうとなかろうと、向きがどうであろうと、価値に変わりがあるでなし

　　　　　ただそこにあるものは、こだわり、配慮、そして礼儀

説似一物即不中

｢前の先生は・・・とおっしゃいました」は禁句です。

表千家のお茶の指導は口伝が中心ですから、先生によって微妙におっしゃることが違います。親子であるにもかかわらず、剛先生と雅彦先生の間でも多少違っています。
この指導法では、家元が発信したことを何人もの人を介して伝えていくうちに、裾野では大きく違ってしまった・・・ということも起こりえます。

稽古場で、新しい先生のご指導を受ける場合、「以前師事していた先生は・・・とおっしゃいました」は禁句です。澤井先生は２０年以上修業を続けておられ、家元から発信される事柄を正確に取り次ごうと努めていらっしゃいます。確信のもてないことは声にしませんし、稽古の場にのせることもありません。

また仮に、「前の先生はそんなことを言ったのか。大きな間違えだ。」と心の中で思ったとして、その思いをそのまま皆様に伝えることはありません。なぜならそれは、皆様が師事した先生を公然と批判することにつながるからです。

稽古場では、静かに先生の言動に心を傾けて下さい。言葉がなくても、きっと何かが見えてきます。

それでももし前の先生を思いつつ、どうしても聞きたいことがあったなら、先生が本心を吐露し易い環境と言葉を選んでお尋ね下さい。

本のご紹介

初心者むけ入門書

表千家　茶の湯入門　　　
　　　（上　風炉編　　・　　下　炉編）
　
千　宗左著　　　　主婦の友社発行

各　￥２，９４０


細かい写真と丁寧な説明がついた、正確なお点前と表千家茶道の基本を学ぶための入門書です。

この本の著者は表千家の家元で、現在、最も信頼できるテキストです。書店には様々な表千家関係の本が並んでいますが、なかには、初心者にはわかりにくい物もあります。お稽古の参考書として本をお探しの方は、この本をお買い求め下さい。

「上　風炉編」には、５月～１０月までのお点前が、「下　炉編」には、１１月～４月までのお点前が中心に紹介されています。




中上級者むけ解説書　

定本　茶の湯表千家

千宗左著　　　主婦の友社発行

￥９，２３５

茶道の歴史や歴代家元のプロフィール、茶道具の解説、灰の形、七事式、茶事の説明等、表千家茶道を学ぶ上で必要なことはほぼ全て網羅されています。勿論、細かい写真による丁寧、且つ、正確な点前の手引きも掲載されていて、中上級者は必携です。

初心者にこの本が不向きというわけではありませんが、問題は、この本が大きくて重いこと。したがって携帯には適しません。　　　　　
　　

和敬清寂

利休は「和敬清寂」の四字をもって茶道の本旨としました

和・・・やわらぐで、睦まじくして柔軟であること

敬・・・敬い慎む心

清・・・清浄にして汚れのないこと
　　　心身はもちろん、道具、茶席、茶庭、料理、談話に至るまで
　　　汚れのないこと

寂・・・俗世を離れて静かで妄念のないこと
　　　　すなわち悟りの境涯


「茶の湯は台子を根本とすることなれども、心の至るところは草の小座敷に如くことなし」

「小座敷の茶の湯は第一仏法を以て修行得道することなり、家居の結構、食事の珍味を楽しみとするは俗世のことなり」

利休さんのおっしゃるこのことが本当に理解できたら、道具の良し悪し、点前の上手下手をこえて心の通い合ういいお茶になると思う昨今なのであります。